TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:55:18 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 272《大薩遮尼乾子所說經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 272《Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 大薩遮尼乾子所說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大薩遮尼乾子所說經卷第二 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ nhị 　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　　　Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch 　　　一乘品第三之二 　　　nhất thừa phẩm đệ tam chi nhị 「善男子！菩薩復有十二種發勇猛心， 「Thiện nam tử ！Bồ Tát phục hưũ thập nhị chủng phát dũng mãnh tâm ， 修行毘梨耶波羅蜜得大利益， tu hành Tỳ-lê-da Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ， 菩薩應行精進波羅蜜。 Bồ Tát ưng hạnh/hành/hàng tinh tấn Ba-la-mật 。 何等十二？一者、精進能速覺知諸佛法海故， hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、tinh tấn năng tốc giác tri chư Phật Pháp hải cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；二者、精進能速往詣諸佛所故， Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；nhị giả 、tinh tấn năng tốc vãng nghệ chư Phật sở cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；三者、精進能遍十方 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；tam giả 、tinh tấn năng biến thập phương 供養恭敬一切佛故， cúng dường cung kính nhất thiết Phật cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；四者、精進所作之業能稱一切 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；tứ giả 、tinh tấn sở tác chi nghiệp năng xưng nhất thiết 諸佛意故， chư Phật ý cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；五者、精進能勤化度一切眾生不生厭足 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；ngũ giả 、tinh tấn năng cần hóa độ nhất thiết chúng sanh bất sanh yếm túc 故， cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；六者、精進能置眾生諸佛法中趣解脫門故， Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；lục giả 、tinh tấn năng trí chúng sanh chư Phật Pháp trung thú giải thoát môn cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；七者、精 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；thất giả 、tinh 進速能令諸一切眾生離諸愚癡故， tiến/tấn tốc năng lệnh chư nhất thiết chúng sanh ly chư ngu si cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；八者、精進速 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；bát giả 、tinh tấn tốc 能悉與一切眾生諸佛智慧故， năng tất dữ nhất thiết chúng sanh chư Phật trí tuệ cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；九者、精進速能清淨 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；cửu giả 、tinh tấn tốc năng thanh tịnh 諸佛國土故， chư Phật quốc độ cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十者、精進行能建立盡未來際一切劫 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；thập giả 、tinh tấn hạnh/hành/hàng năng kiến lập tận vị lai tế nhất thiết kiếp 數，為諸眾生行菩薩行不生疲惓心故， số ，vi/vì/vị chư chúng sanh hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh bất sanh bì quyền tâm cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十一者、精 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；thập nhất giả 、tinh 進行能於一念中遍諸佛國種諸善根故， tiến/tấn hạnh/hành/hàng năng ư nhất niệm trung biến chư Phật quốc chủng chư thiện căn cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十二 Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật ；thập nhị 者、精進行能遍詣一切諸佛國土成無上道、 giả 、tinh tấn hạnh/hành/hàng năng biến nghệ nhất thiết chư Phật quốc độ thành vô thượng đạo 、 轉大法輪故， chuyển Đại Pháp luân cố ， 菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。善男子！是名菩薩十二種發勇猛心， Bồ Tát ưng phát đại dũng mãnh tâm tu hành tinh tấn Ba-la-mật 。Thiện nam tử ！thị danh Bồ Tát thập nhị chủng phát dũng mãnh tâm ， 修行毘梨耶波羅蜜得大利益， tu hành Tỳ-lê-da Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ， 迴向阿耨多羅三藐三菩提。 hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　爾時世尊即以偈頌讚歎精進波羅蜜， 」　nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ tụng tán thán tinh tấn Ba-la-mật ， 重說偈言：「若欲為眾生，　　修行菩薩行， trọng thuyết kệ ngôn ：「nhược/nhã dục vi/vì/vị chúng sanh ，　　tu hành Bồ Tát hạnh ， 　速成無上道，　　精進最第一。 　tốc thành vô thượng đạo ，　　tinh tấn tối đệ nhất 。 　如來無量劫，　　所行諸苦行， 　Như Lai vô lượng kiếp ，　　sở hạnh chư khổ hạnh ， 　一切皆能忍，　　不生怯弱故。 　nhất thiết giai năng nhẫn ，　　bất sanh khiếp nhược cố 。 　是故諸佛子，　　欲速成佛道， 　thị cố chư Phật tử ，　　dục tốc thành Phật đạo ， 　常當勤修行，　　精進波羅蜜。 　thường đương cần tu hành ，　　tinh tấn Ba-la-mật 。 　菩薩行精進，　　能速到勝處， 　Bồ Tát hạnh tinh tấn ，　　năng tốc đáo thắng xứ ， 　過諸百千國，　　供養觀諸佛。 　quá/qua chư bách thiên quốc ，　　cúng dường quán chư Phật 。 　菩薩求大樂，　　為拔眾生苦， 　Bồ Tát cầu Đại lạc/nhạc ，　　vi/vì/vị bạt chúng sanh khổ ， 　修行菩薩道，　　堅固不轉退， 　tu hành Bồ Tát đạo ，　　kiên cố bất chuyển thoái ， 　能為諸眾生，　　無量百千劫， 　năng vi/vì/vị chư chúng sanh ，　　vô lượng bách thiên kiếp ， 　受苦無懈怠，　　皆由精進故。 　thọ khổ vô giải đãi ，　　giai do tinh tấn cố 。 　願我常精進，　　清淨佛國土， 　nguyện ngã Thường-tinh-tấn ，　　thanh tịnh Phật quốc độ ， 　次願能覺知，　　一切諸佛法， 　thứ nguyện năng giác tri ，　　nhất thiết chư Phật Pháp ， 　能遍諸佛國，　　轉大妙法輪。 　năng biến chư Phật quốc ，　　chuyển Đại diệu pháp luân 。 　願諸眾生類，　　一切皆覺知， 　nguyện chư chúng sanh loại ，　　nhất thiết giai giác tri ， 　悉入大乘中，　　離餘乘魔界， 　tất nhập Đại-Thừa trung ，　　ly dư thừa ma giới ， 　滿足諸大願，　　速到無畏地， 　mãn túc chư đại nguyện ，　　tốc đáo vô úy địa ， 　菩薩精進故，　　能於一念時， 　Bồ Tát tinh tấn cố ，　　năng ư nhất niệm thời ， 　覺大菩提法，　　開示涅槃門， 　giác Đại bồ-đề Pháp ，　　khai thị Niết Bàn môn ， 　化作無量身，　　遍滿十方國。 　hóa tác vô lượng thân ，　　biến mãn thập phương quốc 。 　為利益眾生，　　示如是勝事。 　vi/vì/vị lợi ích chúng sanh ，　　thị như thị thắng sự 。 「善男子！菩薩復有十二種觀， 「Thiện nam tử ！Bồ Tát phục hưũ thập nhị chủng quán ， 行禪波羅蜜得大利益，菩薩應修禪波羅蜜。 hạnh/hành/hàng Thiền Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật 。 何等十二？一者、禪定能滅一切諸煩惱染， hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、Thiền định năng diệt nhất thiết chư phiền não nhiễm ， 菩薩應修禪波羅蜜，常無分別心故；二者、禪定心住寂靜， Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ，thường vô phân biệt tâm cố ；nhị giả 、Thiền định tâm trụ/trú tịch tĩnh ， 念不散亂，菩薩應修禪波羅蜜， niệm bất tán loạn ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 不取諸境界故；三者、禪定心無所著能滿諸行， bất thủ chư cảnh giới cố ；tam giả 、Thiền định tâm vô sở trước năng mãn chư hạnh ， 菩薩應修禪波羅蜜， Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 能過三界故；四者、禪定能出世間不著諸有，菩薩應修禪波羅蜜， năng quá/qua tam giới cố ；tứ giả 、Thiền định năng xuất thế gian bất trước chư hữu ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 過世間故；五者、禪定能觀勝法心無疲惓，菩薩應修禪波羅蜜， quá/qua thế gian cố ；ngũ giả 、Thiền định năng quán thắng Pháp tâm vô bì quyền ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 不以為足故；六者、禪定柔軟自在， bất dĩ vi/vì/vị túc cố ；lục giả 、Thiền định nhu nhuyễn tự tại ， 不隨禪生，菩薩應修禪波羅蜜， bất tùy Thiền sanh ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 自在轉諸禪故；七者、禪定得無相心不見諸物， tự tại chuyển chư Thiền cố ；thất giả 、Thiền định đắc vô tướng tâm bất kiến chư vật ， 菩薩應修禪波羅蜜， Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以離諸相故；八者、禪定心淨能照無量境界，菩薩應修禪波羅蜜， dĩ ly chư tướng cố ；bát giả 、Thiền định tâm tịnh năng chiếu vô lượng cảnh giới ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以過有量諸三昧等呵責過故；九者、禪定能滅觀心、不見能觀， dĩ quá/qua hữu lượng chư tam muội đẳng ha trách quá/qua cố ；cửu giả 、Thiền định năng diệt quán tâm 、bất kiến năng quán ， 菩薩應修禪波羅蜜， Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以得寂靜心故；十者、禪定證柔軟心、滅諸覺觀， dĩ đắc tịch tĩnh tâm cố ；thập giả 、Thiền định chứng nhu nhuyễn tâm 、diệt chư giác quán ， 菩薩應修禪波羅蜜， Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以得調伏心故；十一者、禪定心能寂滅一觀諸根不動，菩薩應修禪波羅蜜， dĩ đắc điều phục tâm cố ；thập nhất giả 、Thiền định tâm năng tịch diệt nhất quán chư căn bất động ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以得降伏不善根故；十二者、禪定心能於諸法中有 dĩ đắc hàng phục bất thiện căn cố ；thập nhị giả 、Thiền định tâm năng ư chư Pháp trung hữu 大方便，菩薩應修禪波羅蜜， đại phương tiện ，Bồ Tát ưng tu Thiền Ba-la-mật ， 以能不捨大菩提心故。何以故？以諸菩薩住禪波羅蜜故， dĩ năng bất xả đại Bồ-đề tâm cố 。hà dĩ cố ？dĩ chư Bồ-tát trụ/trú Thiền Ba-la-mật cố ， 不起憍慢心；住禪波羅蜜故， bất khởi kiêu mạn tâm ；trụ/trú Thiền Ba-la-mật cố ， 不起邪見心；住禪波羅蜜故，不起憎愛心。 bất khởi tà kiến tâm ；trụ/trú Thiền Ba-la-mật cố ，bất khởi tăng ái tâm 。 是故諸菩薩能降一切學諸禪定聲聞、辟支佛、外道、梵行入禪三昧 thị cố chư Bồ-tát năng hàng nhất thiết học chư Thiền định Thanh văn 、Bích Chi Phật 、ngoại đạo 、phạm hạnh nhập Thiền tam muội 者。 giả 。 善男子！是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 Thiện nam tử ！thị danh Bồ Tát thập nhị chủng tu hành Thiền Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　爾時世尊即以偈頌讚歎禪波羅蜜， 」　nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ tụng tán thán Thiền Ba-la-mật ， 而說偈言：「欲修無漏智，　　出離欲淤泥， nhi thuyết kệ ngôn ：「dục tu vô lậu trí ，　　xuất ly dục ứ nê ， 　滅除諸業障，　　禪定最第一。 　diệt trừ chư nghiệp chướng ，　　Thiền định tối đệ nhất 。 　禪定難思議，　　是諸佛境界， 　Thiền định nạn/nan tư nghị ，　　thị chư Phật cảnh giới ， 　二乘諸凡夫，　　三昧不能知。 　nhị thừa chư phàm phu ，　　tam muội bất năng trai 。 　大地諸山海，　　劫火能燒除， 　Đại địa chư sơn hải ，　　kiếp hỏa năng thiêu trừ ， 　若心住禪定，　　安隱無損害。 　nhược/nhã tâm trụ/trú Thiền định ，　　an ổn vô tổn hại 。 　如來智慧日，　　無漏摩尼珠， 　Như Lai trí tuệ nhật ，　　vô lậu ma ni châu ， 　不從餘處生，　　禪定海中出， 　bất tùng dư xứ sanh ，　　Thiền định hải trung xuất ， 　是故諸佛子，　　求佛大智寶， 　thị cố chư Phật tử ，　　cầu Phật đại trí bảo ， 　當除散亂心，　　念禪波羅蜜。 　đương trừ tán loạn tâm ，　　niệm Thiền Ba-la-mật 。 　諸菩薩禪定，　　寂滅諸煩惱， 　chư Bồ-tát Thiền định ，　　tịch diệt chư phiền não ， 　是故智者說，　　勝修餘禪者。 　thị cố trí giả thuyết ，　　thắng tu dư Thiền giả 。 　深心常寂滅，　　不樂諸境界， 　thâm tâm thường tịch diệt ，　　bất lạc/nhạc chư cảnh giới ， 　能攝諸亂心，　　住勝涅槃處。 　năng nhiếp chư loạn tâm ，　　trụ/trú thắng Niết-Bàn xứ/xử 。 　菩薩修禪定，　　三界無所住， 　Bồ Tát tu Thiền định ，　　tam giới vô sở trụ ， 　是故不依止，　　彼非依止處。 　thị cố bất y chỉ ，　　bỉ phi y chỉ xứ 。 　菩薩禪能過，　　世間出世間， 　Bồ Tát Thiền năng quá/qua ，　　thế gian xuất thế gian ， 　是故三昧勝，　　勝世間二乘。 　thị cố tam muội thắng ，　　thắng thế gian nhị thừa 。 　菩薩禪柔軟，　　隨意無罣礙， 　Bồ Tát Thiền nhu nhuyễn ，　　tùy ý vô quái ngại ， 　是故能迴轉，　　生於欲界中。 　thị cố năng hồi chuyển ，　　sanh ư dục giới trung 。 　菩薩所修禪，　　勝餘一切觀， 　Bồ Tát sở tu Thiền ，　　thắng dư nhất thiết quán ， 　諸禪非究竟，　　故佛說勝者。 　chư Thiền phi cứu cánh ，　　cố Phật thuyết thắng giả 。 　菩薩禪無量，　　從於勝境生， 　Bồ Tát Thiền vô lượng ，　　tùng ư thắng cảnh sanh ， 　離諸眾生相，　　及離諸垢法， 　ly chư chúng sanh tướng ，　　cập Ly chư cấu Pháp ， 　是故諸菩薩，　　所修禪定勝， 　thị cố chư Bồ-tát ，　　sở tu Thiền định thắng ， 　降修餘禪者，　　及諸少分禪。 　hàng tu dư Thiền giả ，　　cập chư thiểu phần Thiền 。 　菩薩一向觀，　　清淨諸境界， 　Bồ Tát nhất hướng quán ，　　thanh tịnh chư cảnh giới ， 　如是所修禪，　　從慧方便生， 　như thị sở tu Thiền ，　　tùng tuệ phương tiện sanh ， 　正智為根本，　　不起邪見心， 　chánh trí vi/vì/vị căn bản ，　　bất khởi tà kiến tâm ， 　是故菩薩禪，　　無有可譏嫌。 　thị cố Bồ Tát Thiền ，　　vô hữu khả ky hiềm 。 　菩薩入禪定，　　不住有無中， 　Bồ Tát nhập Thiền định ，　　bất trụ hữu vô trung ， 　以觀實境故，　　能離有無相， 　dĩ quán thật cảnh cố ，　　năng ly hữu vô tướng ， 　如是勝智禪，　　不同餘境界， 　như thị thắng trí Thiền ，　　bất đồng dư cảnh giới ， 　羅漢辟支佛，　　智慧悉迷悶。 　La-hán Bích Chi Phật ，　　trí tuệ tất mê muộn 。 「善男子！菩薩復有十二種觀， 「Thiện nam tử ！Bồ Tát phục hưũ thập nhị chủng quán ， 修行般若波羅蜜得大利益，菩薩應修慧波羅蜜。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật 。 何等十二？一者、般若遠離諸垢能發光明， hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、Bát-nhã viễn Ly chư cấu năng phát quang minh ， 菩薩應修慧波羅蜜， Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能離諸黑闇法故；二者、般若悉能覺了諸闇障礙，菩薩應修慧波羅蜜， dĩ năng ly chư hắc ám Pháp cố ；nhị giả 、Bát-nhã tất năng giác liễu chư ám chướng ngại ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能照除煩惱稠林故；三者、般若能放一切智慧光 dĩ năng chiếu trừ phiền não trù lâm cố ；tam giả 、Bát-nhã năng phóng nhất thiết trí tuệ quang 明，菩薩應修慧波羅蜜， minh ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以離一切諸無智故；四者、般若如犁耕地除諸草穢， dĩ ly nhất thiết chư vô trí cố ；tứ giả 、ba/bát nhược như lê canh địa trừ chư thảo uế ， 菩薩應修慧波羅蜜， Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能拔諸無明根本故；五者、般若如利鐵鉤隨意琢斫，菩薩應修慧波羅蜜， dĩ năng bạt chư vô minh căn bản cố ；ngũ giả 、ba/bát nhược như lợi thiết câu tùy ý trác chước ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能鉤斷諸愛網故；六者、般若如金剛杵不為一 dĩ năng câu đoạn chư ái võng cố ；lục giả 、ba/bát nhược như Kim Cương xử bất vi/vì/vị nhất 切諸物所壞，菩薩應修慧波羅蜜， thiết chư vật sở hoại ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能破碎煩惱山故；七者、般若如大日輪離諸雲翳， dĩ năng phá toái phiền não sơn cố ；thất giả 、ba/bát nhược như Đại nhật luân ly chư vân ế ， 菩薩應修慧波羅蜜， Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能乾竭一切煩惱諸淤泥故；八者、般若如大火聚燒諸穢草， dĩ năng càn kiệt nhất thiết phiền não chư ứ nê cố ；bát giả 、ba/bát nhược như Đại hỏa tụ thiêu chư uế thảo ， 菩薩應修慧波羅蜜， Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以能焚燒業煩惱樹故；九者、般若如摩尼珠能照一切，菩薩應修慧波羅蜜， dĩ năng phần thiêu nghiệp phiền não thụ/thọ cố ；cửu giả 、ba/bát nhược như ma ni châu năng chiếu nhất thiết ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以無闇心不迷諸法故；十者、般若能住寂滅 dĩ vô ám tâm bất mê chư Pháp cố ；thập giả 、Bát-nhã năng trụ tịch diệt 究竟實際，菩薩應修慧波羅蜜， cứu cánh thật tế ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以無所有故；十一者、般若能滅有相心無分別， dĩ vô sở hữu cố ；thập nhất giả 、Bát-nhã năng diệt hữu tướng tâm vô phân biệt ， 菩薩應修慧波羅蜜， Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ， 以無相故；十二者、般若能成無願心無求樂，菩薩應修慧波羅蜜，以過三界故。 dĩ vô tướng cố ；thập nhị giả 、Bát-nhã năng thành vô nguyện tâm vô cầu lạc/nhạc ，Bồ Tát ưng tu tuệ Ba-la-mật ，dĩ quá/qua tam giới cố 。 善男子！是名菩薩十二種修行般若波羅蜜 Thiện nam tử ！thị danh Bồ Tát thập nhị chủng tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 得大利益。 đắc Đại lợi ích 。 」　爾時世尊即以偈頌讚歎般若波羅蜜， 」　nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ tụng tán thán Bát-nhã Ba-la-mật ， 而說偈言：「究竟斷有種，　　安隱入涅槃， nhi thuyết kệ ngôn ：「cứu cánh đoạn hữu chủng ，　　an ổn nhập Niết Bàn ， 　諸波羅蜜中，　　智慧最第一。 　chư Ba-la-mật trung ，　　trí tuệ tối đệ nhất 。 　譬如世間燈，　　能破一切闇， 　thí như thế gian đăng ，　　năng phá nhất thiết ám ， 　亦如高幢火，　　世間最勝觀。 　diệc như cao tràng hỏa ，　　thế gian tối thắng quán 。 　一切諸如來，　　出離諸有流， 　nhất thiết chư Như Lai ，　　xuất ly chư hữu lưu ， 　降伏四魔眾，　　智慧為猛將。 　hàng phục tứ ma chúng ，　　trí tuệ vi/vì/vị mãnh tướng 。 　諸佛子若欲，　　自利利眾生， 　chư Phật tử nhược/nhã dục ，　　tự lợi lợi chúng sanh ， 　常當勤修行，　　般若波羅蜜。 　thường đương cần tu hành ，　　Bát-nhã Ba-la-mật 。 　譬如犁耕地，　　能除諸荒穢， 　thí như lê canh địa ，　　năng trừ chư hoang uế ， 　智滅疑愛草，　　如犁耕淨地。 　trí diệt nghi ái thảo ，　　như lê canh tịnh địa 。 　帝釋金剛杵，　　滅惡阿修羅， 　Đế Thích Kim Cương xử ，　　diệt ác A-tu-la ， 　智碎煩惱山，　　能壞亦如是。 　trí toái phiền não sơn ，　　năng hoại diệc như thị 。 　一切諸如來，　　說於智慧力， 　nhất thiết chư Như Lai ，　　thuyết ư trí tuệ lực ， 　猶如夏中日，　　亦如世間燈， 　do như hạ trung nhật ，　　diệc như thế gian đăng ， 　能竭煩惱海，　　照除無明闇， 　năng kiệt phiền não hải ，　　chiếu trừ vô minh ám ， 　以體出世間，　　無漏火明故。 　dĩ thể xuất thế gian ，　　vô lậu hỏa minh cố 。 　智慧能割截，　　無明癡闇樹， 　trí tuệ năng cát tiệt ，　　vô minh si ám thụ/thọ ， 　猶如快利刀，　　剪除諸細草。 　do như khoái lợi đao ，　　tiễn trừ chư tế thảo 。 　智如摩尼珠，　　平等照世間， 　trí như ma ni châu ，　　bình đẳng chiếu thế gian ， 　如空無分別，　　不住有涅槃。 　như không vô phân biệt ，　　bất trụ hữu Niết-Bàn 。 　智慧心自在，　　決定於一切， 　trí tuệ tâm tự tại ，　　quyết định ư nhất thiết ， 　能斷諸疑悔，　　及斷所有問， 　năng đoạn chư nghi hối ，　　cập đoạn sở hữu vấn ， 　說世間惡報，　　及顯涅槃果， 　thuyết thế gian ác báo ，　　cập hiển Niết Bàn quả ， 　普示諸眾生，　　如闇示明燈。 　phổ thị chư chúng sanh ，　　như ám thị minh đăng 。 　諸佛明月眼，　　現見諸法相， 　chư Phật minh nguyệt nhãn ，　　hiện kiến chư Pháp tướng ， 　諸菩薩同彼，　　無垢智修行。 　chư Bồ-tát đồng bỉ ，　　vô cấu trí tu hành 。 　如人夜執燈，　　去處皆明了， 　như nhân dạ chấp đăng ，　　khứ xứ/xử giai minh liễu ， 　生死黑闇中，　　慧明能度彼。 　sanh tử hắc ám trung ，　　tuệ minh năng độ bỉ 。 「善男子！菩薩復有十二種境界， 「Thiện nam tử ！Bồ Tát phục hưũ thập nhị chủng cảnh giới ， 修方便行得大利益，是故菩薩應修方便波羅蜜。 tu phương tiện hạnh/hành/hàng đắc Đại lợi ích ，thị cố Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật 。 何等十二？一者、方便不離涅槃清淨境界， hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、phương tiện bất ly Niết-Bàn thanh tịnh cảnh giới ， 而現世間垢濁境界故， nhi hiện thế gian cấu trược cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；二者、方便不離一處寂靜境界， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；nhị giả 、phương tiện bất ly nhất xứ/xử tịch tĩnh cảnh giới ， 而現世間憒閙境界故， nhi hiện thế gian hội náo cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；三者、方便不離禪定甚深境界，而現世間王宮境界故， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；tam giả 、phương tiện bất ly Thiền định thậm thâm cảnh giới ，nhi hiện thế gian vương cung cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；四者、方便不離清淨無功用 Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；tứ giả 、phương tiện bất ly thanh tịnh vô công dụng 境界，而現世間功用境界故， cảnh giới ，nhi hiện thế gian công dụng cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；五者、方便不離無生真實境界， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；ngũ giả 、phương tiện bất ly vô sanh chân thật cảnh giới ， 而現世間生此退彼、退此生彼諸境界故， nhi hiện thế gian sanh thử thoái bỉ 、thoái thử sanh bỉ chư cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；六者、方便能過一切四魔 Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；lục giả 、phương tiện năng quá/qua nhất thiết tứ ma 境界，而現世間降魔境界故， cảnh giới ，nhi hiện thế gian hàng ma cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；七者、方便不離一切聖人境界， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；thất giả 、phương tiện bất ly nhất thiết Thánh nhân cảnh giới ， 而現世間凡夫境界故， nhi hiện thế gian phàm phu cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；八者、方便不離能出世間境界， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；bát giả 、phương tiện bất ly năng xuất thế gian cảnh giới ， 而住世間諸有境界故， nhi trụ/trú thế gian chư hữu cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；九者、方便不離一切智慧境界，而現世間無智境界故， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；cửu giả 、phương tiện bất ly nhất thiết trí tuệ cảnh giới ，nhi hiện thế gian vô trí cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；十者、方便不離菩薩實 Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；thập giả 、phương tiện bất ly Bồ Tát thật 際境界，而現聲聞、緣覺境界故， tế cảnh giới ，nhi hiện Thanh văn 、duyên giác cảnh giới cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；十一者、方便力能善知一切諸法 Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；thập nhất giả 、phương tiện lực năng thiện tri nhất thiết chư pháp 無相，而能示現三十二相、八十種好， vô tướng ，nhi năng thị hiện tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ， 教化眾生故， giáo hóa chúng sanh cố ， 菩薩應修方便波羅蜜；十二者、方便力能入諸一切平等境界， Bồ Tát ưng tu phương tiện Ba-la-mật ；thập nhị giả 、phương tiện lực năng nhập chư nhất thiết bình đẳng cảnh giới ， 而能示現諸魔境界故，菩薩應住方便波羅蜜。 nhi năng thị hiện chư ma cảnh giới cố ，Bồ Tát ưng trụ/trú phương tiện Ba-la-mật 。 善男子！是名菩薩十二種住方便波羅蜜得大利益。 Thiện nam tử ！thị danh Bồ Tát thập nhị chủng trụ phương tiện Ba-la-mật đắc Đại lợi ích 。 」　爾時世尊即以偈頌讚歎方便波羅蜜， 」　nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ tụng tán thán phương tiện Ba-la-mật ， 而說偈言：「一切諸菩薩，　　行諸波羅蜜， nhi thuyết kệ ngôn ：「nhất thiết chư Bồ-tát ，　　hạnh/hành/hàng chư Ba-la-mật ， 　若無方便者，　　不能到彼岸。 　nhược/nhã vô phương tiện giả ，　　bất năng đáo bỉ ngạn 。 　自利亦利他，　　住世間涅槃， 　tự lợi diệc lợi tha ，　　trụ/trú thế gian Niết-Bàn ， 　如是無淨染，　　皆由方便故。 　như thị vô tịnh nhiễm ，　　giai do phương tiện cố 。 　一切諸如來，　　所行諸境界， 　nhất thiết chư Như Lai ，　　sở hạnh chư cảnh giới ， 　二乘不思議，　　斯由方便力。 　nhị thừa bất tư nghị ，　　tư do phương tiện lực 。 　是故諸佛子，　　欲行如來事， 　thị cố chư Phật tử ，　　dục hạnh/hành/hàng Như Lai sự ， 　常當勤修行，　　方便波羅蜜。 　thường đương cần tu hành ，　　phương tiện Ba-la-mật 。 　菩薩常清淨，　　方便利眾生， 　Bồ Tát thường thanh tịnh ，　　phương tiện lợi chúng sanh ， 　實無諸欲垢，　　示現行染行。 　thật vô chư dục cấu ，　　thị hiện hạnh/hành/hàng nhiễm hạnh/hành/hàng 。 　涅槃池中浴，　　方便現諸有， 　Niết-Bàn trì trung dục ，　　phương tiện hiện chư hữu ， 　是名諸菩薩，　　不住於二邊。 　thị danh chư Bồ-tát ，　　bất trụ ư nhị biên 。 　身口意常住，　　第一義寂靜， 　thân khẩu ý thường trụ ，　　đệ nhất nghĩa tịch tĩnh ， 　為利益眾生，　　方便同世間。 　vi/vì/vị lợi ích chúng sanh ，　　phương tiện đồng thế gian 。 　如蜂入華林，　　不專採一華， 　như phong nhập hoa lâm ，　　bất chuyên thải nhất hoa ， 　菩薩方便行，　　一切諸境界。 　Bồ Tát phương tiện hạnh/hành/hàng ，　　nhất thiết chư cảnh giới 。 　或現種種相，　　殊妙莊嚴身， 　hoặc hiện chủng chủng tướng ，　　thù diệu trang nghiêm thân ， 　遍諸宮女中，　　行於放逸行。 　biến chư cung nữ trung ，　　hạnh/hành/hàng ư phóng dật hạnh/hành/hàng 。 　或現在地獄，　　救諸苦眾生， 　hoặc hiện tại địa ngục ，　　cứu chư khổ chúng sanh ， 　雖現如是相，　　常不捨禪定。 　tuy hiện như thị tướng ，　　thường bất xả Thiền định 。 　不捨諸三昧，　　而現散亂中， 　bất xả chư tam muội ，　　nhi hiện tán loạn trung ， 　示現行損害，　　是名方便力。 　thị hiện hạnh/hành/hàng tổn hại ，　　thị danh phương tiện lực 。 　菩薩已能離，　　一切有為行， 　Bồ Tát dĩ năng ly ，　　nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng ， 　於諸有無中，　　亦無分別心， 　ư chư hữu vô trung ，　　diệc vô phân biệt tâm ， 　雖現行諸染，　　不生妄欲火， 　tuy hiện hành chư nhiễm ，　　bất sanh vọng dục hỏa ， 　方便中示現，　　分別有為相。 　phương tiện trung thị hiện ，　　phân biệt hữu vi tướng 。 　菩薩於諸有，　　不生亦無退， 　Bồ Tát ư chư hữu ，　　bất sanh diệc vô thoái ， 　示現生退事，　　方便智力故。 　thị hiện sanh thoái sự ，　　phương tiện trí lực cố 。 　棄捨魔業處，　　住佛境界中， 　khí xả ma nghiệp xứ ，　　trụ/trú Phật cảnh giới trung ， 　智慧不怯弱，　　示現諸魔事。 　trí tuệ bất khiếp nhược ，　　thị hiện chư ma sự 。 　菩薩大悲力，　　奮迅方便智， 　Bồ Tát đại bi lực ，　　phấn tấn phương tiện trí ， 　住聖無上處，　　而現凡夫事。 　trụ/trú Thánh vô thượng xứ/xử ，　　nhi hiện phàm phu sự 。 　以入諸法相，　　知諸法體空， 　dĩ nhập chư Pháp tướng ，　　tri chư Pháp thể không ， 　常處於涅槃，　　而不捨世間。 　thường xứ/xử ư Niết-Bàn ，　　nhi bất xả thế gian 。 　諸法自體空，　　寂靜及無相， 　chư Pháp tự thể không ，　　tịch tĩnh cập vô tướng ， 　為利益眾生，　　相好莊嚴身。 　vi/vì/vị lợi ích chúng sanh ，　　tướng hảo trang nghiêm thân 。 　無癡現無智，　　無瞋現無慈， 　vô si hiện vô trí ，　　vô sân hiện vô từ ， 　而能益眾生，　　是名為方便。 　nhi năng ích chúng sanh ，　　thị danh vi/vì/vị phương tiện 。 　菩薩摩訶薩，　　住彼如是處， 　Bồ-Tát Ma-ha-tát ，　　trụ/trú bỉ như thị xứ ， 　是名示聖人，　　種種諸方便。 　thị danh thị Thánh nhân ，　　chủng chủng chư phương tiện 。 「復次，諸善男子！如來．應．正遍知更有方便， 「phục thứ ，chư Thiện nam tử ！Như Lai ．ưng ．Chánh-biến-Tri cánh hữu phương tiện ， 汝等應知。 nhữ đẳng ứng tri 。 何以故？諸善男子！諸佛．如來有十二種勝妙功德，猶如醍醐， hà dĩ cố ？chư Thiện nam tử ！chư Phật ．Như Lai hữu thập nhị chủng thắng diệu công đức ，do như thể hồ ， 於諸味中最為勝上、清淨、第一，能淨一切諸佛國土， ư chư vị trung tối vi/vì/vị thắng thượng 、thanh tịnh 、đệ nhất ，năng tịnh nhất thiết chư Phật quốc độ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何等十二？一者、示現劫濁；二者、示現時濁；三者、示現眾生濁；四者、示 hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、thị hiện kiếp trược ；nhị giả 、thị hiện thời trược ；tam giả 、thị hiện chúng sanh trược ；tứ giả 、thị 現煩惱濁；五者、示現命濁；六者、示現三乘差 hiện phiền não trược ；ngũ giả 、thị hiện mạng trược ；lục giả 、thị hiện tam thừa sái 別濁；七者、示現不淨佛國土濁；八者、示現難 biệt trược ；thất giả 、thị hiện bất tịnh Phật quốc độ trược ；bát giả 、thị hiện nạn/nan 化眾生濁；九者、示現說種種煩惱濁；十者、示 hóa chúng sanh trược ；cửu giả 、thị hiện thuyết chủng chủng phiền não trược ；thập giả 、thị 現外道亂濁；十一者、示現魔濁；十二者、示現 hiện ngoại đạo loạn trược ；thập nhất giả 、thị hiện ma trược ；thập nhị giả 、thị hiện 魔業濁。 ma nghiệp trược 。 善男子！一切諸佛所有國土皆是出世功德莊嚴具足清淨，無有諸濁。如此過者， Thiện nam tử ！nhất thiết chư Phật sở hữu quốc độ giai thị xuất thế công đức trang nghiêm cụ túc thanh tịnh ，vô hữu chư trược 。như thử quá/qua giả ， 皆是諸佛方便力現，為利眾生，汝等應知。 giai thị chư Phật phương tiện lực hiện ，vi/vì/vị lợi chúng sanh ，nhữ đẳng ứng tri 。 」　爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！ 」　nhĩ thời Thánh Giả Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ 如來．應．正遍知說此十二最上功德清淨佛 Như Lai ．ưng ．Chánh-biến-Tri thuyết thử thập nhị tối thượng công đức thanh tịnh Phật 國， quốc ， 如來當於何等國土成阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告文殊師利：「一者、彼佛國土眾生畢 Như Lai đương ư hà đẳng quốc độ thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ：「nhất giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất 竟能成勝清淨劫，離諸劫濁具足功德， cánh năng thành thắng thanh tịnh kiếp ，ly chư kiếp trược cụ túc công đức ， 如是淨土， như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；二者、彼佛國土眾生畢竟能成最勝妙時， Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；nhị giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh năng thành tối thắng diệu thời ， 諸佛法行不失時節，如是淨土， chư Phật Pháp hạnh/hành/hàng bất thất thời tiết ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；三者、彼佛國土眾生畢竟 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；tam giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh 能成最勝法器、受佛正法，如是淨土， năng thành tối thắng Pháp khí 、thọ/thụ Phật chánh pháp ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；四者、彼佛國土 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；tứ giả 、bỉ Phật quốc độ 眾生畢竟能成淨妙智海， chúng sanh tất cánh năng thành tịnh diệu trí hải ， 清淨一切諸煩惱垢，如是淨土， thanh tịnh nhất thiết chư phiền não cấu ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；五者、彼佛國土眾生畢竟能成柔軟之 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；ngũ giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh năng thành nhu nhuyễn chi 心，其中常有調伏眾生，如是淨土， tâm ，kỳ trung thường hữu điều phục chúng sanh ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；六者、彼佛國土眾 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；lục giả 、bỉ Phật quốc độ chúng 生畢竟能成最勝妙乘， sanh tất cánh năng thành tối thắng diệu thừa ， 能以一乘究竟取於無上涅槃，如是淨土， năng dĩ nhất thừa cứu cánh thủ ư vô thượng Niết Bàn ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；七者、彼佛國土眾生畢竟能成 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；thất giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh năng thành 勝器世間，無有餘相，如是淨土， thắng khí thế gian ，vô hữu dư tướng ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；八者、彼佛國土眾生 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；bát giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh 畢竟能成如來正教，無諸一切外道邪法， tất cánh năng thành Như Lai chánh giáo ，vô chư nhất thiết ngoại đạo tà pháp ， 如是淨土， như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；九者、彼佛國土眾生畢竟能成直心、正心， Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；cửu giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh năng thành trực tâm 、chánh tâm ， 無有諂曲，如是淨土， vô hữu siểm khúc ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；十者、彼佛國土眾生畢竟能成無 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；thập giả 、bỉ Phật quốc độ chúng sanh tất cánh năng thành vô 垢功德，成就一切清淨白法，如是淨土， cấu công đức ，thành tựu nhất thiết thanh tịnh bạch pháp ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；十一者、彼佛 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；thập nhất giả 、bỉ Phật 國土所有眾生畢竟能成諸聖人法， quốc độ sở hữu chúng sanh tất cánh năng thành chư Thánh nhân Pháp ， 其中常有勝福田眾，如是淨土， kỳ trung thường hữu thắng phước điền chúng ，như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提；十二者、彼佛國土所有眾生， Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；thập nhị giả 、bỉ Phật quốc độ sở hữu chúng sanh ， 畢竟能成勝妙道場，過去諸佛於中成道， tất cánh năng thành thắng diệu đạo tràng ，quá khứ chư Phật ư trung thành đạo ， 如是淨土，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。 như thị tịnh thổ ，Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 文殊師利！是名十二種最勝功德能淨佛土。 Văn-thù-sư-lợi ！thị danh thập nhị chủng tối thắng công đức năng tịnh Phật độ 。 如是淨土， như thị tịnh thổ ， 如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。 Như Lai ư trung thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　「文殊師利！我佛國土無有聲聞、辟支佛等差別之說。 」　「Văn-thù-sư-lợi ！ngã Phật quốc độ vô hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật đẳng sái biệt chi thuyết 。 何以故？諸佛．如來離於種種取相過故。 hà dĩ cố ？chư Phật ．Như Lai ly ư chủng chủng thủ tướng quá/qua cố 。 文殊師利！如來若為一種眾生說於大乘，一種眾生說緣覺乘， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai nhược/nhã vi/vì/vị nhất chủng chúng sanh thuyết ư Đại-Thừa ，nhất chủng chúng sanh thuyết duyên giác thừa ， 一種眾生說聲聞乘，如是說者， nhất chủng chúng sanh thuyết Thanh văn thừa ，như thị thuyết giả ， 是如來成不清淨心；是如來成不平等心；是如來成鬪諍過心；是如來成無 thị Như Lai thành bất thanh tịnh tâm ；thị Như Lai thành bất bình đẳng tâm ；thị Như Lai thành đấu tranh quá/qua tâm ；thị Như Lai thành vô 有平等慈悲之心；是如來成諸相過心；是如 hữu bình đẳng từ bi chi tâm ；thị Như Lai thành chư tướng quá/qua tâm ；thị như 來成於諸法中生慳悋心。 lai thành ư chư Pháp trung sanh xan lẫn tâm 。 文殊師利！我為眾生說於何等何等之法， Văn-thù-sư-lợi ！ngã vi/vì/vị chúng sanh thuyết ư hà đẳng hà đẳng chi Pháp ， 彼一切法隨順菩提、隨順大乘，取一切智，畢竟究竟能到一處， bỉ nhất thiết pháp tùy thuận Bồ-đề 、tùy thuận Đại-Thừa ，thủ nhất thiết trí ，tất cánh cứu cánh năng đáo nhất xứ/xử ， 謂能到於一切智處。 vị năng đáo ư nhất thiết trí xứ/xử 。 文殊師利！是故我土無乘差別。 Văn-thù-sư-lợi ！thị cố ngã độ vô thừa sái biệt 。 」爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：「世 」nhĩ thời Thánh Giả Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thế 尊！若無三乘差別性者， tôn ！nhược/nhã vô tam thừa sái biệt tánh giả ， 何故如來為諸眾生說三乘法，而言此是聲聞學乘， hà cố Như Lai vi/vì/vị chư chúng sanh thuyết tam thừa Pháp ，nhi ngôn thử thị Thanh văn học thừa ， 而言此是緣覺學乘， nhi ngôn thử thị duyên giác học thừa ， 而言此是菩薩學乘？」　佛告文殊師利：「諸佛如來說三乘者，示地差別， nhi ngôn thử thị Bồ-tát học thừa ？」　Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ：「chư Phật Như Lai thuyết tam thừa giả ，thị địa sái biệt ， 非乘差別；諸佛如來說三乘者，說法相差別， phi thừa sái biệt ；chư Phật Như Lai thuyết tam thừa giả ，thuyết Pháp tướng sái biệt ， 非乘差別；諸佛如來說三乘者，說人差別， phi thừa sái biệt ；chư Phật Như Lai thuyết tam thừa giả ，thuyết nhân sái biệt ， 非乘差別；諸佛如來說三乘者，示少功德，知多功德， phi thừa sái biệt ；chư Phật Như Lai thuyết tam thừa giả ，thị thiểu công đức ，tri đa công đức ， 而佛法中無乘差別。何以故？以法界性無差別故。 nhi Phật Pháp trung vô thừa sái biệt 。hà dĩ cố ？dĩ pháp giới tánh vô sái biệt cố 。 文殊師利！諸佛．如來說三乘者， Văn-thù-sư-lợi ！chư Phật ．Như Lai thuyết tam thừa giả ， 令諸眾生悉入如來諸佛法門， lệnh chư chúng sanh tất nhập Như Lai chư Phật Pháp môn ， 令諸眾生漸入如來大乘法門，如學諸伎，次第修習。 lệnh chư chúng sanh tiệm nhập Như Lai Đại-Thừa Pháp môn ，như học chư kỹ ，thứ đệ tu tập 。 　「文殊師利！譬如射師於射智中，究竟到射第一彼岸， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như xạ sư ư xạ trí trung ，cứu cánh đáo xạ đệ nhất bỉ ngạn ， 能以種種無量方便教諸弟子，如己知見一切究竟。 năng dĩ chủng chủng vô lượng phương tiện giáo chư đệ-tử ，như kỷ tri kiến nhất thiết cứu cánh 。 文殊師利！如來射師亦復如是，於諸法中， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai xạ sư diệc phục như thị ，ư chư Pháp trung ， 皆悉究竟到於彼岸，即以如來一切智智分別而說， giai tất cứu cánh đáo ư bỉ ngạn ，tức dĩ Như Lai nhất thiết trí trí phân biệt nhi thuyết ， 示諸眾生三乘差別，如世射師教諸弟子。 thị chư chúng sanh tam thừa sái biệt ，như thế xạ sư giáo chư đệ-tử 。 　「文殊師利！譬如少火所有災炎， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như thiểu hỏa sở hữu tai viêm ， 漸漸增長能遍世界，乃至成於劫燒大火。 tiệm tiệm tăng trưởng năng biến thế giới ，nãi chí thành ư kiếp thiêu Đại hỏa 。 文殊師利！如來智火亦復如是，即彼一智光明之性， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai trí hỏa diệc phục như thị ，tức bỉ nhất trí quang minh chi tánh ， 次第增長成就如來一切知見大智光明， thứ đệ tăng trưởng thành tựu Như Lai nhất thiết tri kiến Đại trí quang minh ， 能燒一切諸染煩惱。 năng thiêu nhất thiết chư nhiễm phiền não 。 　「文殊師利！譬如諸大須彌山王無分別心，眾生到者皆同一色，所謂金色。 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như chư Đại Tu Di Sơn Vương vô phân biệt tâm ，chúng sanh đáo giả giai đồng nhất sắc ，sở vị kim sắc 。 文殊師利！如來．世尊無上大智須彌山王亦復如是， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai ．Thế Tôn vô thượng đại trí Tu Di Sơn Vương diệc phục như thị ， 於諸眾生無有分別。若有眾生入佛法者， ư chư chúng sanh vô hữu phân biệt 。nhược hữu chúng sanh nhập Phật Pháp giả ， 彼諸眾生皆成一色，所謂一切種智妙色。 bỉ chư chúng sanh giai thành nhất sắc ，sở vị nhất thiết chủng trí diệu sắc 。 　「文殊師利！譬如因陀羅淨妙清色摩尼寶珠， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như Nhân-đà-la tịnh diệu thanh sắc ma ni bảo châu ， 置在一切器世間中，彼摩尼寶所有境界， trí tại nhất thiết khí thế gian trung ，bỉ ma-ni bảo sở hữu cảnh giới ， 彼境界中一切諸色種種諸相，摩尼珠力皆同一色， bỉ cảnh giới trung nhất thiết chư sắc chủng chủng chư tướng ，ma ni châu lực giai đồng nhất sắc ， 所謂青色。 sở vị thanh sắc 。 文殊師利！如來．世尊無上青色摩尼寶珠亦復如是， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai ．Thế Tôn vô thượng thanh sắc ma ni bảo châu diệc phục như thị ， 智慧光明照眾生者皆同一色，所謂一切種智之色。 trí tuệ quang minh chiếu chúng sanh giả giai đồng nhất sắc ，sở vị nhất thiết chủng trí chi sắc 。 　「文殊師利！譬如大海無量百千河澗水入，入已一切皆同一味， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như đại hải vô lượng bách thiên hà giản thủy nhập ，nhập dĩ nhất thiết giai đồng nhất vị ， 所謂鹽味，以常住故。文殊師利！大海水者， sở vị diêm vị ，dĩ thường trụ cố 。Văn-thù-sư-lợi ！đại hải thủy giả ， 名為如來一切智慧；種種河澗水皆入者， danh vi Như Lai nhất thiết trí tuệ ；chủng chủng hà giản thủy giai nhập giả ， 名為聲聞、緣覺、菩薩；入已一切同鹽味者， danh vi Thanh văn 、duyên giác 、Bồ Tát ；nhập dĩ nhất thiết đồng diêm vị giả ， 名為一乘；常住者，名無分別一切種智。 danh vi nhất thừa ；thường trụ giả ，danh vô phân biệt nhất thiết chủng trí 。 文殊師利！依此義故，汝應當知無乘差別。 Văn-thù-sư-lợi ！y thử nghĩa cố ，nhữ ứng đương tri vô thừa sái biệt 。 　「文殊師利！是故佛說地差別者， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thị cố Phật thuyết địa sái biệt giả ， 示諸眾生三乘作業漸次令入；說法相差別者， thị chư chúng sanh tam thừa tác nghiệp tiệm thứ lệnh nhập ；thuyết Pháp tướng sái biệt giả ， 示現眾生如來種智漸次令入；說少功德、知多功德者， thị hiện chúng sanh Như Lai chủng trí tiệm thứ lệnh nhập ；thuyết thiểu công đức 、tri đa công đức giả ， 示諸眾生三人差別，示現如來奮迅方便無礙辯才。 thị chư chúng sanh tam nhân sái biệt ，thị hiện Như Lai phấn tấn phương tiện vô ngại biện tài 。 文殊師利！諸佛．如來說三乘者，依世諦說。 Văn-thù-sư-lợi ！chư Phật ．Như Lai thuyết tam thừa giả ，y thế đế thuyết 。 文殊師利！諸佛．如來說一乘者，依第一義說。 Văn-thù-sư-lợi ！chư Phật ．Như Lai thuyết nhất thừa giả ，y đệ nhất nghĩa thuyết 。 第一義者，唯是一乘，更無第二故。 đệ nhất nghĩa giả ，duy thị nhất thừa ，cánh vô đệ nhị cố 。 　「文殊師利！我佛國土所有外道——僧佉、毘世師、遮梨迦尼乾子等， 　「Văn-thù-sư-lợi ！ngã Phật quốc độ sở hữu ngoại đạo ——tăng khư 、tỳ thế sư 、già lê Ca Ni kiền tử đẳng ， 皆是諸佛．如來方便，皆是如來神力住持， giai thị chư Phật ．Như Lai phương tiện ，giai thị Như Lai thần lực trụ trì ， 世間能見。 thế gian năng kiến 。 何以故？以諸如來善除一切諸惡對故。文殊師利！諸佛．如來名為善逝， hà dĩ cố ？dĩ chư Như Lai thiện trừ nhất thiết chư ác đối cố 。Văn-thù-sư-lợi ！chư Phật ．Như Lai danh vi Thiện-Thệ ， 有怨對者無有是處。 hữu oán đối giả vô hữu thị xứ 。 文殊師利！譬如世間轉輪聖王成就少分善根功德，斷絕善根非究竟法， Văn-thù-sư-lợi ！thí như thế gian Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thiểu phần thiện căn công đức ，đoạn tuyệt thiện căn phi cứu cánh Pháp ， 具足一切貪、瞋、癡等諸結煩惱，不離三有， cụ túc nhất thiết tham 、sân 、si đẳng chư kết/kiết phiền não ，bất ly tam hữu ， 不離一切諸使煩惱，不離一切垢染煩惱。 bất ly nhất thiết chư sử phiền não ，bất ly nhất thiết cấu nhiễm phiền não 。 彼轉輪王畢竟無有一切怨對， bỉ Chuyển luân Vương tất cánh vô hữu nhất thiết oán đối ， 畢竟無有一切敵對。何以故？文殊師利！以轉輪王無怨刺故。 tất cánh vô hữu nhất thiết địch đối 。hà dĩ cố ？Văn-thù-sư-lợi ！dĩ Chuyển luân Vương vô oán thứ cố 。 文殊師利！何況如來成就一切功德智慧， Văn-thù-sư-lợi ！hà huống Như Lai thành tựu nhất thiết công đức trí tuệ ， 得不斷絕大慈悲心，行於無漏虛空法界， đắc bất đoạn tuyệt đại từ bi tâm ，hạnh/hành/hàng ư vô lậu hư không Pháp giới ， 滿足七覺諸善功德，畢竟成就不忘失法， mãn túc thất giác chư thiện công đức ，tất cánh thành tựu bất vong thất pháp ， 能轉無上大妙法輪，畢竟成就無上菩提， năng chuyển vô thượng Đại diệu pháp luân ，tất cánh thành tựu vô thượng Bồ-đề ， 而有棘刺諸魔、怨刺外道敵對，無有是處。 nhi hữu cức thứ chư ma 、oán thứ ngoại đạo địch đối ，vô hữu thị xứ 。 文殊師利！我佛國土所有僧佉、毘世師、遮梨迦尼乾子等， Văn-thù-sư-lợi ！ngã Phật quốc độ sở hữu tăng khư 、tỳ thế sư 、già lê Ca Ni kiền tử đẳng ， 皆是如來住持力故，方便示現。 giai thị Như Lai trụ trì lực cố ，phương tiện thị hiện 。 文殊師利！此諸外道善男子等，雖行種種諸異學相， Văn-thù-sư-lợi ！thử chư ngoại đạo Thiện nam tử đẳng ，tuy hạnh/hành/hàng chủng chủng chư dị học tướng ， 皆同佛法，一橋梁度，更無餘濟故。 giai đồng Phật Pháp ，nhất kiều lương độ ，cánh vô dư tế cố 。 　「文殊師利！一切禽獸無有能於師子王前立出聲者。 　「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết cầm thú vô hữu năng ư Sư tử Vương tiền lập xuất thanh giả 。 文殊師利！如來師子大丈夫王具足十力、四無所畏， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai sư tử đại trượng phu Vương cụ túc thập lực 、tứ vô sở úy ， 一切外道尼乾子等， nhất thiết ngoại đạo Ni kiền tử đẳng ， 無一敢於如來境中與佛．世尊諍法是非，作師子吼者，無有是處， vô nhất cảm ư Như Lai cảnh trung dữ Phật ．Thế Tôn tránh Pháp thị phi ，tác sư tử hống giả ，vô hữu thị xứ ， 除諸如來方便力者。 trừ chư Như Lai phương tiện lực giả 。 　「文殊師利！譬如日輪出能放大光明羅網， 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như nhật luân xuất năng phóng đại quang minh la võng ， 一切諸虫螢火光明皆悉休息，一切摩尼諸火光明亦不能現。 nhất thiết chư trùng huỳnh hỏa quang minh giai tất hưu tức ，nhất thiết ma-ni chư hỏa quang minh diệc bất năng hiện 。 文殊師利！如來出世，放大智慧日輪光明， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai xuất thế ，phóng đại trí tuệ nhật luân quang minh ， 一切外道尼乾子虫螢火智慧諸光明等皆悉閉塞不能 nhất thiết ngoại đạo Ni kiền tử trùng huỳnh hỏa trí tuệ chư quang minh đẳng giai tất bế tắc bất năng 顯現。　「文殊師利！譬如鐵王名阿塞件陀， hiển hiện 。　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như thiết Vương danh a tắc kiện đà ， 彼所在處，一切凡鐵皆不敢住。何以故？以獨相故， bỉ sở tại xứ/xử ，nhất thiết phàm thiết giai bất cảm trụ/trú 。hà dĩ cố ？dĩ độc tướng cố ， 不共凡鐵同在一處。 bất cộng phàm thiết đồng tại nhất xứ/xử 。 文殊師利！如來鐵王亦復如是，隨何國土出世之處， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai thiết Vương diệc phục như thị ，tùy hà quốc độ xuất thế chi xứ/xử ， 一切凡鐵諸外道等，皆不得生。 nhất thiết phàm thiết chư ngoại đạo đẳng ，giai bất đắc sanh 。 何以故？以佛如來獨相出世故。 hà dĩ cố ？dĩ Phật Như Lai độc tướng xuất thế cố 。 　「文殊師利！譬如何等何等處所有如意寶摩尼王出，彼處不生偽琉璃珠。 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như hà đẳng hà đẳng xứ sở hữu như ý bảo ma-ni Vương xuất ，bỉ xứ bất sanh ngụy lưu ly châu 。 文殊師利！如來如意大智寶王，隨何國土出現於世， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai như ý đại trí bảo vương ，tùy hà quốc độ xuất hiện ư thế ， 彼處一切諸外道等，皆不得生。 bỉ xứ nhất thiết chư ngoại đạo đẳng ，giai bất đắc sanh 。 　「文殊師利！譬如何等寶性中出閻浮檀金，彼處不出諸銅鐵等。 　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như hà đẳng bảo tánh trung xuất diêm phù đàn kim ，bỉ xứ bất xuất chư đồng thiết đẳng 。 文殊師利！如來寶性亦復如是， Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai bảo tánh diệc phục như thị ， 隨何國土出現於世，彼處不生諸外道等。 tùy hà quốc độ xuất hiện ư thế ，bỉ xứ bất sanh chư ngoại đạo đẳng 。 文殊師利！依此義故，汝應當知，隨何國土如來出世， Văn-thù-sư-lợi ！y thử nghĩa cố ，nhữ ứng đương tri ，tùy hà quốc độ Như Lai xuất thế ， 彼處不生諸外道等。 bỉ xứ bất sanh chư ngoại đạo đẳng 。 何以故？文殊師利！我佛國土有諸外道尼乾子等，皆是如來住持力故， hà dĩ cố ？Văn-thù-sư-lợi ！ngã Phật quốc độ hữu chư ngoại đạo Ni kiền tử đẳng ，giai thị Như Lai trụ trì lực cố ， 為欲示現不可思議方便境界。 vi/vì/vị dục thị hiện bất khả tư nghị phương tiện cảnh giới 。 何以故？此諸一切諸外道等，皆是住於不可思議解脫門故， hà dĩ cố ？thử chư nhất thiết chư ngoại đạo đẳng ，giai thị trụ/trú ư bất khả tư nghị giải thoát môn cố ， 皆是大智究竟般若波羅蜜門故， giai thị đại trí cứu cánh Bát-nhã Ba-la-mật môn cố ， 一切皆得大方便力奮迅自在故， nhất thiết giai đắc đại phương tiện lực phấn tấn tự tại cố ， 一切皆得不捨佛法僧等念故，一切皆到第一彼岸， nhất thiết giai đắc bất xả Phật pháp tăng đẳng niệm cố ，nhất thiết giai đáo đệ nhất bỉ ngạn ， 以大神力教化眾生故，一切皆得如來加力教化眾生故。 dĩ đại thần lực giáo hóa chúng sanh cố ，nhất thiết giai đắc Như Lai gia lực giáo hóa chúng sanh cố 。 」說此一乘門時，八千天子依聲聞行， 」thuyết thử nhất thừa môn thời ，bát thiên Thiên Tử y Thanh văn hạnh/hành/hàng ， 聞一乘已， văn nhất thừa dĩ ， 發阿耨多羅三藐三菩提心；五百比丘得住一乘平等大智燈明三昧；千二百萬菩薩 phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ；ngũ bách Tỳ-kheo đắc trụ nhất thừa bình đẳng đại trí đăng minh tam muội ；thiên nhị bách vạn Bồ Tát 得無生忍。此三千大千世界六種震動， đắc vô sanh nhẫn 。thử tam thiên đại thiên thế giới lục chủng chấn động ， 諸天在於虛空界中， chư Thiên tại ư hư không giới trung ， 悉皆雨天優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟頭華、分陀利華， tất giai vũ Thiên ưu-bát-la hoa 、bát đầu ma hoa 、câu mưu đầu hoa 、phân đà lợi hoa ， 雨天栴檀諸末香等，一切盈滿如來足下。無量百千諸天子等， vũ Thiên chiên đàn chư mạt hương đẳng ，nhất thiết doanh mãn Như Lai túc hạ 。vô lượng bách thiên chư Thiên Tử đẳng ， 住虛空中，作諸百千種種伎樂， trụ/trú hư không trung ，tác chư bách thiên chủng chủng kĩ nhạc ， 俱出妙聲供養如來，雨天衣雨，擊諸天鼓， câu xuất diệu thanh cúng dường Như Lai ，vũ thiên y vũ ，kích chư Thiên cổ ， 而作是言：「我於世間未曾聞此希有上妙最勝法門。 nhi tác thị ngôn ：「ngã ư thế gian vị tằng văn thử hy hữu thượng diệu tối thắng Pháp môn 。 」復白佛言：「世尊！願此法門究竟住於閻浮提中， 」phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện thử pháp môn cứu cánh trụ/trú ư Diêm-phù-đề trung ， 作大饒益一切眾生。 tác Đại nhiêu ích nhất thiết chúng sanh 。 」八千比丘尼各各脫身所著上衣奉獻如來。 」bát thiên Tì-kheo-ni các các thoát thân sở trước/trứ thượng y phụng hiến Như Lai 。 　爾時世尊而說偈言：「文殊汝當知，　　諸佛勝方便， 　nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：「Văn Thù nhữ đương tri ，　　chư Phật thắng phương tiện ， 　我出有法時，　　方便示時濁。 　ngã xuất hữu pháp thời ，　　phương tiện thị thời trược 。 　一切時有法，　　畢竟常清淨， 　nhất thiết thời hữu pháp ，　　tất cánh thường thanh tịnh ， 　隨眾生受法，　　故現眾生濁。 　tùy chúng sanh thọ/thụ Pháp ，　　cố hiện chúng sanh trược 。 　諸佛勝智人，　　出於妙劫中， 　chư Phật thắng trí nhân ，　　xuất ư diệu kiếp trung ， 　國土常清淨，　　是故說無濁。 　quốc độ thường thanh tịnh ，　　thị cố thuyết vô trược 。 　我於無量劫，　　具足修苦行， 　ngã ư vô lượng kiếp ，　　cụ túc tu khổ hạnh ， 　清淨諸業障，　　得勝智功德， 　thanh tịnh chư nghiệp chướng ，　　đắc thắng trí công đức ， 　能於無量劫，　　壽命常無盡， 　năng ư vô lượng kiếp ，　　thọ mạng thường vô tận ， 　除佛方便力，　　是故無命濁。 　trừ Phật phương tiện lực ，　　thị cố vô mạng trược 。 　眾生起常想，　　故我示無常， 　chúng sanh khởi thường tưởng ，　　cố ngã thị vô thường ， 　以無數劫命，　　示行短壽相。 　dĩ vô số kiếp mạng ，　　thị hạnh/hành/hàng đoản thọ tướng 。 　如來勝功德，　　無量劫所修， 　Như Lai thắng công đức ，　　vô lượng kiếp sở tu ， 　薄福怯眾生，　　聞生驚怖心， 　bạc phước khiếp chúng sanh ，　　văn sanh kinh phố tâm ， 　為此眾生故，　　分別差別說， 　vi/vì/vị thử chúng sanh cố ，　　phân biệt sái biệt thuyết ， 　究竟皆成佛，　　更無有餘乘。 　cứu cánh giai thành Phật ，　　cánh vô hữu dư thừa 。 　我為化眾生，　　分別說餘道， 　ngã vi/vì/vị hóa chúng sanh ，　　phân biệt thuyết dư đạo ， 　漸化令入一，　　故無三差別。 　tiệm hóa lệnh nhập nhất ，　　cố vô tam sái biệt 。 　譬如善射師，　　快能知刀箭， 　thí như thiện xạ sư ，　　khoái năng tri đao tiến ， 　為教諸弟子，　　一藝種種說。 　vi/vì/vị giáo chư đệ-tử ，　　nhất nghệ chủng chủng thuyết 。 　如來亦如是，　　為成就眾生， 　Như Lai diệc như thị ，　　vi/vì/vị thành tựu chúng sanh ， 　而於一法中，　　種種差別說。 　nhi ư nhất pháp trung ，　　chủng chủng sái biệt thuyết 。 　我於諸眾生，　　無有差別心， 　ngã ư chư chúng sanh ，　　vô hữu sái biệt tâm ， 　以器不同故，　　所說有分別。 　dĩ khí bất đồng cố ，　　sở thuyết hữu phân biệt 。 　若無平等心，　　人說我慳嫉， 　nhược/nhã vô bình đẳng tâm ，　　nhân thuyết ngã xan tật ， 　自取最上乘，　　與眾生下法。 　tự thủ tối thượng thừa ，　　dữ chúng sanh hạ Pháp 。 　上因陀羅寶，　　隨處青光色， 　thượng Nhân-đà-la bảo ，　　tùy xử thanh quang sắc ， 　普照物皆同，　　而寶無分別。 　phổ chiếu vật giai đồng ，　　nhi bảo vô phân biệt 。 　佛無上智寶，　　光明照世間， 　Phật vô thượng trí bảo ，　　quang minh chiếu thế gian ， 　同一菩提色，　　離諸分別心。 　đồng nhất Bồ-đề sắc ，　　ly chư phân biệt tâm 。 　譬如微少火，　　增長成大明， 　thí như vi thiểu hỏa ，　　tăng trưởng thành Đại Minh ， 　諸羅漢少智，　　增長成佛慧。 　chư La-hán thiểu trí ，　　tăng trưởng thành Phật tuệ 。 　一切諸眾生，　　往詣須彌處， 　nhất thiết chư chúng sanh ，　　vãng nghệ Tu-Di xứ/xử ， 　依須彌光力，　　一切同一色。 　y Tu-Di-Quang lực ，　　nhất thiết đồng nhất sắc 。 　如是諸眾生，　　住佛須彌法， 　như thị chư chúng sanh ，　　trụ/trú Phật Tu-Di Pháp ， 　如來法力故，　　同一佛色身。 　Như Lai pháp lực cố ，　　đồng nhất Phật sắc thân 。 　譬如蜜蜂嘴，　　集諸種種物， 　thí như mật phong chủy ，　　tập chư chủng chủng vật ， 　置在一器中，　　和合成一味。 　trí tại nhất khí trung ，　　hòa hợp thành nhất vị 。 　佛說三亦爾，　　為熟眾生根， 　Phật thuyết tam diệc nhĩ ，　　vi/vì/vị thục chúng sanh căn ， 　說諸種種法，　　成佛菩提味。 　thuyết chư chủng chủng Pháp ，　　thành Phật Bồ-đề vị 。 　譬如轉輪王，　　出無怨敵對， 　thí như Chuyển luân Vương ，　　xuất vô oán địch đối ， 　我法王出時，　　亦無外道刺。 　ngã pháp vương xuất thời ，　　diệc vô ngoại đạo thứ 。 　譬如日輪出，　　餘光皆閉塞， 　thí như nhật luân xuất ，　　dư quang giai bế tắc ， 　佛日輪出已，　　外道自除滅。 　Phật nhật luân xuất dĩ ，　　ngoại đạo tự trừ diệt 。 　隨生鐵王處，　　不生餘凡鐵， 　tùy sanh thiết Vương xứ/xử ，　　bất sanh dư phàm thiết ， 　隨佛所生處，　　不生諸外道， 　tùy Phật sở sanh xứ ，　　bất sanh chư ngoại đạo ， 　隨生妙金處，　　不生餘銅鐵， 　tùy sanh diệu kim xứ/xử ，　　bất sanh dư đồng thiết ， 　隨佛成道處，　　自然無外道。 　tùy Phật thành đạo xứ/xử ，　　tự nhiên vô ngoại đạo 。 　譬如摩尼寶，　　不共穢雜住， 　thí như ma-ni bảo ，　　bất cộng uế tạp trụ ， 　是故出生處，　　無偽琉璃珠。 　thị cố xuất sanh xứ/xử ，　　vô ngụy lưu ly châu 。 　如來摩尼珠，　　出處亦如是， 　Như Lai ma ni châu ，　　xuất xứ/xử diệc như thị ， 　不雜諸外道，　　同時一國土。 　bất tạp chư ngoại đạo ，　　đồng thời nhất quốc độ 。 　外道大神通，　　皆自在菩薩， 　ngoại đạo đại thần thông ，　　giai tự tại Bồ Tát ， 　汝當知方便，　　示現如是相。 　nhữ đương tri phương tiện ，　　thị hiện như thị tướng 。 　一切諸菩薩，　　聞諸外道等， 　nhất thiết chư Bồ-tát ，　　văn chư ngoại đạo đẳng ， 　具足方便力，　　皆發歡喜心， 　cụ túc phương tiện lực ，　　giai phát hoan hỉ tâm ， 　各各生尊重，　　奉獻恭敬意， 　các các sanh tôn trọng ，　　phụng hiến cung kính ý ， 　散華供養佛，　　種種妙香薰。 　tán hoa cúng dường Phật ，　　chủng chủng diệu hương huân 。 　於彼說法時，　　大地六種動， 　ư bỉ thuyết Pháp thời ，　　Đại địa lục chủng động ， 　虛空出聲言，　　希有未曾聞， 　hư không xuất thanh ngôn ，　　hy hữu vị tằng văn ， 　無量諸天子，　　空中合掌讚， 　vô lượng chư Thiên Tử ，　　không trung hợp chưởng tán ， 　同聲言善哉，　　善哉修伽陀。 　đồng thanh ngôn Thiện tai ，　　Thiện tai tu già đà 。 」　　大薩遮尼乾子所說經詣嚴熾王品第四 」　　Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh nghệ nghiêm sí Vương phẩm đệ tứ 爾時南方國大薩遮尼乾子與八十八千萬 nhĩ thời Nam phương quốc Đại tát già ni kiền tử dữ bát thập bát thiên vạn 尼乾子俱，遊行諸國教化眾生， Ni kiền tử câu ，du hạnh/hành/hàng chư quốc giáo hóa chúng sanh ， 次第到於欝闍延城。復有無量百千諸眾，或歌或舞， thứ đệ đáo ư uất xà/đồ duyên thành 。phục hưũ vô lượng bách thiên chư chúng ，hoặc Ca hoặc vũ ， 吹脣唱嘯，作百千萬種種伎樂， xuy thần xướng khiếu ，tác bách thiên vạn chủng chủng kĩ nhạc ， 前後侍從大薩遮尼乾子詣欝闍延城。 tiền hậu thị tòng Đại tát già ni kiền tử nghệ uất xà/đồ duyên thành 。 爾時國主嚴熾大王聞大薩遮尼乾子眾， nhĩ thời quốc chủ nghiêm sí Đại Vương văn Đại tát già ni kiền tử chúng ， 從南大國與無量眾詣欝闍延。聞如是已， tùng Nam Đại quốc dữ vô lượng chúng nghệ uất xà/đồ duyên 。Văn như thị dĩ ， 即生尊重大薩遮尼乾子心。生尊重心已，為欲迎大薩遮尼乾子， tức sanh tôn trọng Đại tát già ni kiền tử tâm 。sanh tôn trọng tâm dĩ ，vi/vì/vị dục nghênh Đại tát già ni kiền tử ， 以大王力、王神通力、王奮迅力與諸大臣及諸 dĩ Đại Vương lực 、Vương thần thông lực 、Vương phấn tấn lực dữ chư đại thần cập chư 王子、受學師長、合家眷屬、國大長者、諸小城 Vương tử 、thọ học sư trường/trưởng 、hợp gia quyến thuộc 、quốc Đại Trưởng-giả 、chư tiểu thành 邑聚落土主、象、馬、車、步四部大眾前後導從， ấp tụ lạc độ chủ 、tượng 、mã 、xa 、bộ tứ bộ Đại chúng tiền hậu đạo tùng ， 恭敬圍遶，椎鍾鳴鼓，作百千種無量伎樂， cung kính vi nhiễu ，chuy chung minh cổ ，tác bách thiên chủng vô lượng kĩ nhạc ， 打百千種諸妙聲鼓，吹百千種諸妙聲蠡， đả bách thiên chủng chư diệu thanh cổ ，xuy bách thiên chủng chư diệu thanh lễ ， 建百千萬種種雜色繒蓋幢幡， kiến bách thiên vạn chủng chủng tạp sắc tăng cái tràng phan ， 散百千萬種種妙華：優波羅華、鉢頭摩華、拘牟頭華、分陀利 tán bách thiên vạn chủng chủng hương khí ：ưu ba La hoa 、bát đầu ma hoa 、câu mưu đầu hoa 、phân đà lợi 華、阿輸迦華、薄拘羅華、鞞羅迦華、阿提目 hoa 、A-thâu-ca hoa 、Bạc-câu-la hoa 、tỳ La Ca hoa 、a Đề mục 多伽華，遍布道路， đa già hoa ，biến bố đạo lộ ， 金瓶、銀瓶盛百千種諸雜妙花，以百千種諸寶香爐燒無價香， kim bình 、ngân bình thịnh bách thiên chủng chư tạp diệu hoa ，dĩ ách thiên chủng chư bảo hương lô thiêu vô giá hương ， 置前而行，詣薩遮尼乾子處。 trí tiền nhi hạnh/hành/hàng ，nghệ tát già ni kiền tử xứ/xử 。 　時大薩遮尼乾子遙見嚴熾王與大眾來，薩遮尼乾子見已下道， 　thời Đại tát già ni kiền tử dao kiến nghiêm sí Vương dữ Đại chúng lai ，tát già ni kiền tử kiến dĩ hạ đạo ， 在一樹下敷座而坐。 tại nhất thụ hạ phu toạ nhi tọa 。 時嚴熾王遙見薩遮在樹下坐，即下象輿，步詣薩遮尼乾子所， thời nghiêm sí Vương dao kiến tát già tại thụ hạ tọa ，tức hạ tượng dư ，bộ nghệ tát già ni kiền tử sở ， 坐摩尼寶百千巧妙無價莊嚴如意寶床。 tọa ma-ni bảo bách thiên xảo diệu vô giá trang nghiêm như ý bảo sàng 。 　時大薩遮尼乾子問訊於王，作如是言：「善來， 　thời Đại tát già ni kiền tử vấn tấn ư Vương ，tác như thị ngôn ：「thiện lai ， 大王！王今善種無上最勝希有功德，福多不少。 Đại Vương ！Vương kim thiện chủng vô thượng tối thắng hy hữu công đức ，phước đa bất thiểu 。 何以故？以王能降天尊、貴重、自在之心， hà dĩ cố ？dĩ Vương năng hàng thiên tôn 、quý trọng 、tự tại chi tâm ， 屈意卑下來詣沙門問訊起居。 khuất ý ti hạ lai nghệ Sa Môn vấn tấn khởi cư 。 大王！於汝所治國內無諸盜賊、亡命群黨亂人民不？無有諸官殘 Đại Vương ！ư nhữ sở trì quốc nội vô chư đạo tặc 、vong mạng quần đảng loạn nhân dân bất ？vô hữu chư quan tàn 暴侵食諸人民不？無諸異業奸偽憍詐、欺 bạo xâm thực/tự chư nhân dân bất ？vô chư dị nghiệp gian ngụy kiêu/kiều trá 、khi 誑世間諸人民不？無諸反叛嬈亂國土諸人 cuống thế gian chư nhân dân bất ？vô chư phản bạn nhiêu loạn quốc độ chư nhân 民不？無諸偷劫相竊盜不？所在邊國諸官禁 dân bất ？vô chư thâu kiếp tướng thiết đạo bất ？sở tại biên quốc chư quan cấm 司無欺大王、不行王命不？大王！汝所治化國 ti vô khi Đại Vương 、bất hạnh/hành Vương mạng bất ？Đại Vương ！nhữ sở trì hóa quốc 內所有沙門、修淨行人安樂住不？衣服、飲食、 nội sở hữu Sa Môn 、tu tịnh hạnh nhân an lạc trụ bất ？y phục 、ẩm thực 、 房舍、臥具、疾病、湯藥資生所須一切之物不乏 phòng xá 、ngọa cụ 、tật bệnh 、thang dược tư sanh sở tu nhất thiết chi vật bất phạp 不少不？汝國人民皆得善心， bất thiểu bất ？nhữ quốc nhân dân giai đắc thiện tâm ， 尊重、供養諸沙門、眾淨行人不？大王！汝今所治國內無諸 tôn trọng 、cúng dường chư Sa Môn 、chúng tịnh hạnh nhân bất ？Đại Vương ！nhữ kim sở trì quốc nội vô chư 屠獵、羅網河嶽、焚燒山澤、放鷹走狗、鉤刺魚 đồ liệp 、la võng hà nhạc 、phần thiêu sơn trạch 、phóng ưng tẩu cẩu 、câu thứ ngư 鼈、彈射禽獸、作諸坑陷、毒箭機撥行殺害不？ miết 、đạn xạ cầm thú 、tác chư khanh hãm 、độc tiễn ky bát hạnh/hành/hàng sát hại bất ？ 大王！汝今一國之主制命自在，教令善惡， Đại Vương ！nhữ kim nhất quốc chi chủ chế mạng tự tại ，giáo lệnh thiện ác ， 無敢違者。 vô cảm vi giả 。 汝登王位所設教令無不善不？國內人民所行善惡汝悉知不？能行善者汝勸進 nhữ đăng Vương vị sở thiết giáo lệnh vô bất thiện bất ？quốc nội nhân dân sở hạnh thiện ác nhữ tất tri bất ？năng hạnh/hành/hàng thiện giả nhữ khuyến tiến 不？行不善者汝勸捨不？大王！汝身不起惡念 bất ？hạnh/hành/hàng bất thiện giả nhữ khuyến xả bất ？Đại Vương ！nhữ thân bất khởi ác niệm 加害一切二足、四足、多足、無足諸眾生不？何 gia hại nhất thiết nhị túc 、tứ túc 、đa túc 、vô túc chư chúng sanh bất ？hà 以故？大王！當知一切眾生有識之類， dĩ cố ？Đại Vương ！đương tri nhất thiết chúng sanh hữu thức chi loại ， 寶重身命，無不畏死，至於業對百年壽終， bảo trọng thân mạng ，vô bất úy tử ，chí ư nghiệp đối bách niên thọ chung ， 莫問老少無一引分言應去者。何以故？愛命重故， mạc vấn lão thiểu vô nhất dẫn phần ngôn ưng khứ giả 。hà dĩ cố ？ái mạng trọng cố ， 何況加害而不生惱，命終之後更相怨嫉， hà huống gia hại nhi bất sanh não ，mạng chung chi hậu cánh tướng oán tật ， 與怨相報無有窮已。 dữ oán tướng báo vô hữu cùng dĩ 。 是故大王！汝當遠離殺生之罪，捨離刀杖，無起害心。 thị cố Đại Vương ！nhữ đương viễn ly sát sanh chi tội ，xả ly đao trượng ，vô khởi hại tâm 。 大王！汝今應當遠離偷盜之罪，捨自資生，當生知足， Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly thâu đạo chi tội ，xả tự tư sanh ，đương sanh tri túc ， 於他資生無起欲心。大王！汝今應當遠離邪婬之罪， ư tha tư sanh vô khởi dục tâm 。Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly tà dâm chi tội ， 自妻知足，他妻無求，無起邪心。 tự thê tri túc ，tha thê vô cầu ，vô khởi tà tâm 。 大王！汝今應當遠離妄語之罪，常作實語，出言成法，無發虛言。 Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly vọng ngữ chi tội ，thường tác thật ngữ ，xuất ngôn thành Pháp ，vô phát hư ngôn 。 大王！汝今應當遠離兩舌之罪，無破壞語， Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly lưỡng thiệt chi tội ，vô phá hoại ngữ ， 於已破者當念和合，無起壞心。 ư dĩ phá giả đương niệm hòa hợp ，vô khởi hoại tâm 。 大王！汝今應當遠離惡口之罪，常作愛語、柔軟妙語， Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly ác khẩu chi tội ，thường tác ái ngữ 、nhu nhuyễn diệu ngữ ， 無起麁語。大王！汝今應當遠離綺語之罪， vô khởi thô ngữ 。Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly khỉ ngữ chi tội ， 常決定語、憶念語，無不正語。 thường quyết định ngữ 、ức niệm ngữ ，vô bất chánh ngữ 。 大王！汝今應當遠離貪欲之罪，於他受用無希望心， Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly tham dục chi tội ，ư tha thọ dụng vô hy vọng tâm ， 於他所護無生奪心，生歡喜心。 ư tha sở hộ vô sanh đoạt tâm ，sanh hoan hỉ tâm 。 大王！汝今應當遠離瞋恚之罪，常生慈心，清淨心業，無起恨心。 Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly sân khuể chi tội ，thường sanh từ tâm ，thanh tịnh tâm nghiệp ，vô khởi hận tâm 。 」　「大王！汝今應當遠離邪見之罪，見自業果， 」　「Đại Vương ！nhữ kim ứng đương viễn ly tà kiến chi tội ，kiến tự nghiệp quả ， 隨順聖人而生正見，無起異見。 tùy thuận Thánh nhân nhi sanh chánh kiến ，vô khởi dị kiến 。 何以故？殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， hà dĩ cố ？sát sanh chi tội năng lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、短命；二者、多病。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、đoản mạng ；nhị giả 、đa bệnh 。 偷盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， thâu đạo chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、貧窮；二者、共財，不得自在。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、bần cùng ；nhị giả 、cọng tài ，bất đắc tự tại 。 邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， tà dâm chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、婦不受語；二者、自妻為他侵奪。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、phụ bất thọ/thụ ngữ ；nhị giả 、tự thê vi/vì/vị tha xâm đoạt 。 妄語之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， vọng ngữ chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、常為他人所謗；二者、 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、thường vi/vì/vị tha nhân sở báng ；nhị giả 、 常為他人所誑。 thường vi/vì/vị tha nhân sở cuống 。 兩舌之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， lưỡng thiệt chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、得破壞眷屬；二者、得弊惡眷屬。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、đắc phá hoại quyến thuộc ；nhị giả 、đắc tệ ác quyến thuộc 。 惡口之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， ác khẩu chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、不聞善名；二者、常起鬪諍。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、bất văn thiện danh ；nhị giả 、thường khởi đấu tranh 。 綺語之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， khỉ ngữ chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、得不敬重語；二者、言無定實， nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、đắc bất kính trọng ngữ ；nhị giả 、ngôn vô định thật ， 不為他樂。 bất vi/vì/vị tha lạc/nhạc 。 貪欲之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， tham dục chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、不知足；二者、常生貪心。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、bất tri túc ；nhị giả 、thường sanh tham tâm 。 瞋恚之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， sân khuể chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、無安隱心；二者、常念損害無有慈心。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、vô an ổn tâm ；nhị giả 、thường niệm tổn hại vô hữu từ tâm 。 邪見之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼， tà kiến chi tội diệc lệnh chúng sanh đọa ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ， 若生人中得二種果報：一者、常生邪見家；二者、心常諂曲。 nhược/nhã sanh nhân trung đắc nhị chủng quả báo ：nhất giả 、thường sanh tà kiến gia ；nhị giả 、tâm thường siểm khúc 。 　「大王當知！如是無量無邊苦聚， 　「Đại Vương đương tri ！như thị vô lượng vô biên khổ tụ ， 皆由十不善業集因緣故。是故大王！汝莫放逸輕作惡業， giai do thập bất thiện nghiệp tập nhân duyên cố 。thị cố Đại Vương ！nhữ mạc phóng dật khinh tác ác nghiệp ， 當觀諸法有為無常，一切世間無可保者， đương quán chư pháp hữu vi/vì/vị vô thường ，nhất thiết thế gian vô khả bảo giả ， 人命無常住少時間，勿生常想。 nhân mạng vô thường trụ/trú thiểu thời gian ，vật sanh thường tưởng 。 大王當觀！劫初已來天尊王位、土地人民皆就無常， Đại Vương đương quán ！kiếp sơ dĩ lai thiên tôn Vương vị 、độ địa nhân dân giai tựu vô thường ， 無一在者，當知此身甚為危脆， vô nhất tại giả ，đương tri thử thân thậm vi/vì/vị nguy thúy ， 如焰、如響、如影、如電、如水中月、如鏡中像、如水聚沫、如水上泡、 như diễm 、như hưởng 、như ảnh 、như điện 、như thủy trung nguyệt 、như kính trung tượng 、như thủy tụ mạt 、như thủy thượng phao 、 如芭蕉實、如琢石火、如夢所見、如山谷中 như ba tiêu thật 、như trác thạch hỏa 、như mộng sở kiến 、như sơn cốc trung 瀑水卒起遍滿溝澗，須臾過盡還就枯竭。 bộc thủy tốt khởi biến mãn câu giản ，tu du quá/qua tận hoàn tựu khô kiệt 。 大王當知！身命非實，無常亦爾，俄爾零落， Đại Vương đương tri ！thân mạng phi thật ，vô thường diệc nhĩ ，nga nhĩ linh lạc ， 就未來世不可免脫。是故大王！莫恃現在， tựu vị lai thế bất khả miễn thoát 。thị cố Đại Vương ！mạc thị hiện tại ， 當畏未來。大王當知！善惡果報共相追逐， đương úy vị lai 。Đại Vương đương tri ！thiện ác quả báo cộng tướng truy trục ， 如聲發響、如影隨形，無能免者， như thanh phát hưởng 、như ảnh tùy hình ，vô năng miễn giả ， 亦如連鎖不可斷絕，莫輕作業自招重苦。 diệc như liên tỏa bất khả đoạn tuyệt ，mạc khinh tác nghiệp tự chiêu trọng khổ 。 」　爾時大薩遮尼乾子重說偈言： 」　nhĩ thời Đại tát già ni kiền tử trọng thuyết kệ ngôn ： 「大王汝今當，　　莫作放逸行， 「Đại Vương nhữ kim đương ，　　mạc tác phóng dật hạnh/hành/hàng ， 　若不捨諸惡，　　死必入地獄。 　nhược/nhã bất xả chư ác ，　　tử tất nhập địa ngục 。 　以作惡行者，　　定入泥犁故， 　dĩ tác ác hành giả ，　　định nhập Nê Lê cố ， 　攝心不放逸，　　生天帝釋處。 　nhiếp tâm bất phóng dật ，　　sanh Thiên đế thích xứ/xử 。 　一切諸眾生，　　無不愛壽命， 　nhất thiết chư chúng sanh ，　　vô bất ái thọ mạng ， 　王若求長生，　　不應行殺害。 　Vương nhược/nhã cầu trường/trưởng sanh ，　　bất ưng hạnh/hành/hàng sát hại 。 　大王知世人，　　辛苦集財寶， 　Đại Vương tri thế nhân ，　　tân khổ tập tài bảo ， 　常憂不活命，　　不應起侵奪。 　thường ưu bất hoạt mạng ，　　bất ưng khởi xâm đoạt 。 　以不侵奪故，　　生處常富足， 　dĩ bất xâm đoạt cố ，　　sanh xứ thường phú túc ， 　若故侵損他，　　常生貧窮家。 　nhược/nhã cố xâm tổn tha ，　　thường sanh bần cùng gia 。 　節己莫婬他，　　自妻生足心， 　tiết kỷ mạc dâm tha ，　　tự thê sanh túc tâm ， 　是故妻愛己，　　不為他人侵。 　thị cố thê ái kỷ ，　　bất vi/vì/vị tha nhân xâm 。 　莫說虛妄言，　　常念依實語， 　mạc thuyết hư vọng ngôn ，　　thường niệm y thật ngữ ， 　實語生帝釋，　　妄語生餓鬼。 　thật ngữ sanh Đế Thích ，　　vọng ngữ sanh ngạ quỷ 。 　常念離兩舌，　　和合破壞人， 　thường niệm ly lưỡng thiệt ，　　hòa hợp phá hoại nhân ， 　眷屬常雍穆，　　退此生梵天。 　quyến thuộc thường ung mục ，　　thoái thử sanh phạm thiên 。 　出言莫麁鑛，　　說令他樂聞， 　xuất ngôn mạc thô khoáng ，　　thuyết lệnh tha lạc/nhạc văn ， 　善語生天上，　　常聞美妙音。 　thiện ngữ sanh Thiên thượng ，　　thường văn mỹ diệu âm 。 　念離諸綺語，　　善思美妙言， 　niệm ly chư khỉ ngữ ，　　thiện tư mỹ diệu ngôn ， 　報生天帝釋，　　諸天欽受教。 　báo sanh Thiên đế thích ，　　chư Thiên khâm thọ giáo 。 　若欲自利益，　　莫令侵惱他， 　nhược/nhã dục tự lợi ích ，　　mạc lệnh xâm não tha ， 　生貪來世報，　　錢財資五家。 　sanh tham lai thế báo ，　　tiễn tài tư ngũ gia 。 　若不修慈悲，　　能行瞋害心， 　nhược/nhã bất tu từ bi ，　　năng hạnh/hành/hàng sân hại tâm ， 　雖行諸善行，　　死入於泥犁。 　tuy hạnh/hành/hàng chư thiện hạnh/hành/hàng ，　　tử nhập ư Nê Lê 。 　大王汝今當，　　應捨瞋恚癡， 　Đại Vương nhữ kim đương ，　　ưng xả sân khuể si ， 　常慈念眾生，　　莫行諸怒害。 　thường từ niệm chúng sanh ，　　mạc hạnh/hành/hàng chư nộ hại 。 　王當捨邪見，　　堅固正見心， 　Vương đương xả tà kiến ，　　kiên cố chánh kiến tâm ， 　常持清淨法，　　天中受樂身。 　thường trì thanh tịnh Pháp ，　　Thiên trung thọ/thụ lạc/nhạc thân 。 　比丘修梵行，　　汝當常供養， 　Tỳ-kheo tu phạm hạnh ，　　nhữ đương thường cúng dường ， 　是故捨惡道，　　受樂於天上。 　thị cố xả ác đạo ，　　thọ/thụ lạc/nhạc ư Thiên thượng 。 」爾時大薩遮尼乾子問訊王已， 」nhĩ thời Đại tát già ni kiền tử vấn tấn Vương dĩ ， 為嚴熾王說不放逸十善業道相應法已，默然而住。 vi/vì/vị nghiêm sí Vương thuyết bất phóng dật thập thiện nghiệp đạo tướng ứng Pháp dĩ ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。 大薩遮尼乾子所說經卷第二 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:55:51 2008 ============================================================